Vagon_Vagoni

PIEMONTEIS: D'vagon

Mentr j'amis ëd Gioventura Piemonteisa së sparo na flagelassion e na santa Eucaristìa intravenosa, mi i vorërìa parlé 'd cheicòs streit piemonteis. I parloma nen tant dla teorìa dël flogist o dla Sacher Sudari, chè cola a l'è fufa putressenta. Im calerìa a sganfé dcò la storiòta che Lamàrmora a provava ij cavaj ant ël Tesin e a vendìa për pòch ai baròt dla zòna coj a che a j'intrava l'eva ant ël darè, pòch adat a avejla peuj ant ël cul da reclutà. Sà, dlongh dess i scrivraj 'd cheicòs ch'l'è vreman mojì ant la bagna cauda, consumà ant ël limon 'me 'd carn albeisa, sbërgnacà con soa piemonteisità 'me n'amaret ëd Mombaruss për prontè 'n bonet. Cheicòs fricassà, bujì e peuj mëscià. Cheicòs cimanà fra 'j mon ëd Superga, anchërnà an tute le sitadele, arspirà da minca na vaca dël pòst, fotsintetisà da minca na stòlida erbassa anfasta, arfletù da minca na fiapa pera 'd Luserna.

La spece d'òm local. Cla massa 'd sumie ch'a pòpolo con na densità semper pì auta dzortut j'aree temperà dël pianet e donch l'han nen sparmià 'l sirvan Piemont. Cla massa 'd sumie ch'a marcio arlogh le brue dle provinsaj, con le sisie marse. Cle maraje d'idiòt co'j dilatator d'orije ch'a fan four-cross an senter. Coj carniver e coj gòrb rivolussionari. Tuit a men-o nans soa arvlussion, soa arbelion, soa gnucarìa. A l'han n'idea belissima 'd soa vita. Grand Theft Auto: a-i sarìa da ciamè a lorsì, what's left, picio? E peuj a-i son coj ëd Cà&Cesa, talman genant e talman badòla (1); mach con n'autr arzultà.

Ilo fon dess. Scrit s'es blogh antè i parlo reidman sol, visadì co'l pì grand dot ëd sociologìa ch'i conòsso. M'antressa nen se cheidun a pontrà mia alterigia, mè ëvnì solengh, mè eventual ma nen necessari sens ëd colpa pr'avej nen sërcà 'd cheuje le masse ant na Jihad ëd salvëssa, ant n'arvlussion democratica. I podrìa, vorend, tratè 'n bon numer ëd përson-e 'me 'd moleja 'd pan fra 'j dij, 'me 'd pongh për cit. L'è pien ëd bòite ansì veuide che qualsëssìa mërda tl'has fra le man a la ciapo. I lo fon nen përché im calo nen, l'haj na cossiensa kantian-a e i veul cheidun par a mi dacant mi. A l'è la sòlità regola: pòch ma bon. I lo fon nen përché a sarìa gioghe slealman co'j badòla. E peuj im anflerìa tratand con la cracia dël gener uman: da 'n cont am fa pròpe pen-a co'l sens pì bon e compassioneivol dël term. Da n'aut cont am sarussa co'l sens pì rassegnà e definitiv dël term.

Mentre sòn mi, Uslengh Simon, im pòst oviosman al vertis d'ëd crind ëd nient. I l'avraj 114 ëd QI disend tant e l'autëssa 'd mè scran a l'è amireivol 'me la Ròca 'd Cavor vzinà a le bëcche alpin-himalayan-e. E da matòt ch'i son i peul nen fè d'autr che lasseme bautiè da coj sërvej, bin pì svicc che 'l mè, për che i l'haj na sòrt ëd divinassion, ch'a arseurto a dì lòn ch'i l'haj sla ponta dla lenga da d'ann e i saj nen dì. Coj monsù padron dij mòt e dij fait, coj ch'as calo con soa superiorità a trateme 'me 'd moleja fra le falansëtte, uman ansì premadur e ansì pront, gent ch'a l'ha capì tut përché a l'ha capì prima. Përson-e ansì antligente da dëscute mè drit a parlè, përcon-e ch'am cito, am buto an dësage.

E a l'è col disage ch'i veul, përché l'è bin pì antressant e stimolant che lajè le tatiche për dovrè na maraja 'd sume consumiste e a pansa pien-a. A son cle përson-e che, 'me a mugìa scrivend cla vaca d'Oriana Fallaci, a bogio 'l mond, nen 'me 'j mediòcher dël politically correct ch'a son ëd tan e 'd balengh.  Ma giomaj a sisto dcò ij mediòche dël politically incorrect. Coj ch'a vëddo daspërtut dë sghìe chimiche, la Massonerìa, j'Anlusà, ch'a deuvo liè minch n'event con ën fil ross ch'a conduvrà siurman al gramissim, al distrutor ëd ment, al buracè. A san d'andè contra tut, con soa vita da PËRSON-E ANFORMÀ e CONSAPEIVOJ dël carcavija 'd 1984 ant che a vivo. Pecà che soa vita a l'è totalman conforma 'l model consumista. La soa l'è n'arbelion paranòica ch'a giustifia sò ansens. Loraut a sisto nen përchè a fan cheicòs d'util, ma pr'esse anformà e andè contra. Chi a rason-a ansì l'ha già bandonà con reidëssa l'unich afè an man d'òm ch'a lo giuta a guernè minch n'event: la lògica probabilistica. Ancheuj le përson-e veuide a son ampinìe 'd bale da jë spregiudicà pì antligent ch'a elauro le dite bale. Mi i son nì j'un nì l'aut.

E cand i diso ch'a l'è perfetman piemonteis tut sòn, l'è përché 'l Piemont d'ancheuj l'è na meiòcra apendiss ëd na popolassion uman-a che da semper a l'ha j'anteligense distribuìe scond na gaussian-a, ma che maj 'me dess a l'avìa alvà la goba dla mediòcrità a na tal amportansa. E chi a sta dzor o ant ël setor dël pì o manch, o as amusa a tratè tuit 'me 'd sumie, o as ansara ant ël slens përché a serv pròpe a gnent scontresse con la mediòcrità 'd na maraja ch'a l'è për nient estinsenda, ma a l'è tuà 'me s'a l'era an lista rossa, con le tipiche scuse che a l'è nen TOTALMAN GNORANTA, che an tuit a-i è 'D BON, ch'a deuv esse CÒNVOLVÙA. L'è nen ver. Ij vagon a traino gnun crind. S'fan trainè. Ch'l'è dvers, e quand as chërd che mincadun a l'ha 'n "motorin" ant chel 'dem,

AS FALISS

l'umanità a fonsion-a ant sò process stòrich 'me 'n tren dël multivers, ch'a l'ha na locomotiva ch'a part da na stassion për rivé a sichesaj ëd në vnient arest. E la lòcomotiva a son le përson-e antligente. J'aut a peulo mach arpete 'n moviment, lassesse bogè, o pì sempliman, esse 'n peis, ën badò pien ëd carbon ch'a peul esse brusà për possè la lòcomotiva dij pì svicc. O sgairà. E 'l consumism a sgaira. A "democratisa". D'antregh setor d'es pais a son lassà an man a 'd vagon. E 'j vagon a san nen trainè. Conclusion: sta landa l'è vnùa la stassion dij binari mòrt, 'me l'interpòrt d'Orbassan. La stassion dij binari mòrt, dont tren a rivran maj a la vnienta stassion.

(1) Badòla a ven da badò, donch a l'è col ch'as caria dòss tute le bale ch'it jë conte.

ITALIAN: Vagoni

Mentre gli amici di Gioventura Piemonteisa si sparano una flagellazione e una santa Eucaristia endovena, io vorrei parlare di qualcosa straightly piemonteis. Stiamo parlando non tanto della teoria del flogisto o della Sacra Sindone, che quella è fuffa putrefatta. Oserei escludere anche la storiella che Lamarmora provava i cavalli nel Ticino e vendeva a poco ai contadini della zona quelli a cui l'acqua gli entrava nel diddietro, poco adatti a avercela nel culo da arruolati. Insomma, sto per scrivere di un qualcosa di veramente cosparso di bagna cauda, consumato nel limone come la carne all'albese, stritolato nella sua piemontesità come un amaretto di Mombaruzzo per preparare un bonet. Un qualcosa di fritto e bollito e poi misto. Un qualcosa di cementato fra i mattoni di Superga, incastonato in tutte le cittadelle, respirato da ogni mucca locale, fotosintetizzato da ogni più stupida erbaccia infestante, riflesso da ogni più flaccida pietra di Luserna.

La specie umana locale. Quella massa di scimmie che popolano con densità sempre maggiori soprattutto le aree temperate del pianeta e di conseguenza non hanno risparmiato il silvano Piemonte. Quelle masse di scimmie che camminano sui bordi delle provinciali, con le ascelle pezzate. Quelle masse di idioti coi dilatatori alle orecchie che fanno four-cross in centro. Quelli carnivori e quelli scalmanati rivoluzionari. Portano tutti avanti la loro rivoluzione, la loro ribellione, la loro testardaggine. Hanno un'idea bellissima per la loro vita. Grand Theft Auto: bisognerebbe chiedere a costoro, what's left, picio? E poi ci sono quelli di Casa&Chiesa, ugualmente fastidiosi e ugualmente badòla (1). Io da questi picio mi dissocio.

Lo faccio ora. Per iscritto, in questo blog dove parlo fieramente da solo, ovvero col maggior esperto di sociologia che conosco. Non me ne frega se qualcuno additerà la mia alterigia, il mio destino solitario, il mio eventuale ma affatto necessario senso di colpa per non aver cercato di coinvolgere le masse in una Jihad di salvezza, in una rivoluzione democratica. Potrei, volendo, trattare un buon numero di persone come mollica di pane fra le dita, come il pongo dei bambini. E' pieno di scatole talmente vuote che qualsiasi merda tu abbia in mano la accettano. Non lo faccio perché non me la sento, ho una coscienza kantiana e voglio qualcuno al mio pari accanto a me. Insomma, è la solita santa regola: pochi ma buoni. Non lo faccio perché sarebbe giocare sporco con gli ingenui. E poi mi sporcherei a trattare con la feccia dell'umanità: da una parte mi fa proprio pena nel senso più buono e compassionevole del termine. D'altra parte mi ripugna nel senso più rassegnato e lapidatorio del termine.

Allo stesso tempo io, Uslenghi Simone, non mi colloco certo all'apice di un cazzo di niente. Avrò 114 di QI a dir tanto e l'altitudine del mio scranno è ammirevole quanto la Rocca di Cavour accostata alle altitudini alpino-himalayane. E da piccoletto quale sono non posso far altro che lasciarmi cullare da quei cervelli, ben più svici del mio, per i quali ho una sorta di divinazione, che riescono a dire quello che io ho sulla punta della lingua da anni e non so dire. Quei signori padroni delle parole e dei fatti, quelli che se la sentono nella loro neutrale superiorità di trattarmi come mollica tra i polpastrelli, umani così precoci e così preparati, gente che ha capito tutto perché ha capito prima. Persone così intelligenti da mettere in discussione il mio diritto di parlare, persone che mi sminuiscono, mi mettono a disagio.

Ed è quel disagio che voglio, perché è molto più interessante e stimolante che affinare le tattiche per manipolare una massa di scimmie consumiste a pancia piena. Sono quelle persone che, come muggiva per iscritto quella vacca di Oriana Fallaci, muovono il mondo, non come i mediocri del politically correct che sono tanti e stupidi. Ma esistono ormai anche i mediocri del politically incorrect. Quelli che vedono ovunque le scie chimiche, la massoneria, gli Illuminati, che devono collegare ogni evento con un filo rosso che condurrà certamente al malvagio, al distruttore di menti, al burattinaio. E sanno d'andare contro tutto, con la loro vita da PERSONE INFORMATE e CONSAPEVOLI del 1984 in cui vivono. Peccato che la loro vita sia del tutto in linea al modello consumista. La loro è una ribellione paranoica che giustifica la loro insensatezza. Loro esistono non per fare qualcosa di utile, ma per essere informati e andare contro. Chi fa questo ragionamento ha già abbandonato con orgoglio l'unica cosa in mano all'uomo che lo aiuta a governare ogni evento: la logica probabilistica. Oggi le persone vuote vengono riempite di cazzate dagli spregiudicati più intelligenti che elaborano le dette cazzate. Io non sono né gli uni né l'altro.

E quando dico che è perfettamente piemontese tutto questo, è perché il Piemonte odierno è una mediocre appendice di una popolazione umana che da sempre vede distribuite le intelligenze secondo una gaussiana, ma che mai aveva elevato la gobba della mediocrità a una tale importanza. E chi sta sopra o nel settore del più o meno, o si diverte a trattare tutti come scimmie, o si rinchiude nel silenzio perché non serve proprio a niente scontrarsi con la mediocrità di una massa che non è per niente in via di estinzione, ma viene tutelata come se fosse in lista rossa, con le tipiche scuse, che NON è DEL TUTTO IGNORANTE, che in ognuno c'è DEL BUONO, che VA COINVOLTA. Non è vero. I vagoni non trainano un cazzo. Si fanno trainare. Che è diverso, e quando si crede che ognuno abbia un motorino in sè,

SI SBAGLIA

l'umanità funziona nel suo processo storico come un treno del multiverso, che ha una locomotiva che parte da una stazione per arrivare a chissà quale prossima fermata. E la locomotiva sono le persone intelligenti. Gli altri possono solo ripetere un moto, lasciarsi trainare, o più semplicemente, essere un peso, un carico pieno di carbone che può essere bruciato per spingere la locomotiva dei più intelligenti. O sprecato. E il consumismo spreca. "Democratizza". Interi settori di questo paese sono lasciati in mano a dei vagoni. I vagoni non sanno trainare. Conclusione: questa è diventata la stazione dei binari morti, come l'interporto di Orbassano. La stazione dei binari morti, i cui treni non arriveranno mai la prossima stazione.

(1) Badòla in piemontese deriva da badò (carico), infatti è colui che si carica addosso ogni cazzata che gli racconti.